Programma

Il corso introduce allo studio del diritto musulmano come campo storico, giuridico, teologico e sociale, evitando letture essenzialiste della sharīʿa e ricostruendo la pluralità delle sue pratiche e interpretazioni. La prima parte sarà dedicata alla formazione del diritto islamico dalle sue fasi iniziali, a partire dalla rivelazione coranica, dalla Sunna del Profeta e dalla costruzione della comunità dei credenti, mostrando le tensioni e le interazioni tra sapere giuridico, sapere teologico, autorità politica e legittimazione sociale.
Una seconda parte sarà dedicata agli uṣūl al-fiqh, ossia alla metodologia di elaborazione delle norme a partire dalle fonti della rivelazione, in particolare Qurʾān e Sunna, e dagli strumenti interpretativi elaborati dalla tradizione giuridica. Saranno discussi l’ijmāʿ (consenso), il qiyās (analogia), l’ijtihād (sforzo interpretativo), il taqlīd (adesione autorevole a una scuola), il ʿurf (consuetudine), l’istiḥsān (preferenza giuridica), l’istiṣḥāb (presunzione di continuità), la maṣlaḥa (interesse pubblico) e la siyāsa sharʿiyya (governo e amministrazione della legge in rapporto al potere politico). Particolare attenzione sarà riservata alla relazione tra testo, interpretazione, autorità e produzione della norma.
La terza parte analizzerà le istituzioni e le pratiche della produzione giuridica: il ruolo del muftī e della fatwā/fatāwā, la funzione del qāḍī e del qaḍāʾ (giurisdizione), i procedimenti giudiziali, la prova, la testimonianza e il rapporto tra giuristi, comunità e potere politico. Saranno discussi anche concetti quali siyāsa sharʿiyya, ḥisba e maẓālim, utili a comprendere la complessità dell’amministrazione della giustizia nei contesti islamici premoderni.
Una quarta parte sarà dedicata al pluralismo interno del campo giuridico musulmano. Verranno presentate le quattro scuole canoniche sunnite - ḥanafita, mālikita, shāfiʿita e ḥanbalita - e la scuola jaʿfarita sciita, insistendo sulla nozione di madhhab, sulle forme dell’ikhtilāf (dissenso giuridico), sui meccanismi di flessibilità interna e sul rapporto tra autorità dottrinale, pratica comunitaria e potere politico.
Il corso prenderà poi in esame alcune branche del diritto: ʿibādāt (atti di culto), muʿāmalāt (relazioni patrimoniali e contrattuali), aḥwāl shakhsiyya (statuto personale e diritto di famiglia), mirāth/farāʾiḍ (successioni), diritto economico e commerciale, e diritto penale, con particolare riferimento a ḥudūd, qiṣāṣ e taʿzīr.
La parte conclusiva sarà dedicata alle trasformazioni moderne e contemporanee: codificazione, colonialismo, stati-nazione, riforme del diritto di famiglia, trasformazioni dell’autorità degli ʿulamāʾ, nuove istituzioni statali, islamismi, corti costituzionali e dibattiti pubblici sulla sharīʿa. L’obiettivo è fornire gli strumenti necessari per comprendere criticamente che cosa venga oggi definito “legge islamica” e come tale definizione sia stata profondamente rielaborata da processi storici, politici e giuridici moderni.

Prerequisiti

Non è richiesto alcun prerequisito specifico. Il corso è pensato per accompagnare progressivamente studenti e studentesse all’interno del lessico, delle fonti e delle istituzioni del diritto musulmano. È tuttavia utile, ma non necessario, possedere conoscenze generali di storia dell’Islam, storia del Mediterraneo e storia moderna e contemporanea.

Testi Adottati

Testo obbligatorio per la preparazione dell’esame: Wael B. Hallaq, Introduzione al diritto islamico, trad. it. di Bruno Soravia, Bologna, Il Mulino, 2013.

Lettura di inquadramento consigliata: Valentina M. Donini, Deborah Scolart, La sharì‘a e il mondo contemporaneo. Sistemi giuridici dei paesi islamici, Roma, Carocci, 2015.

Per gli/le studenti/studentesse frequentanti, il colloquio d’esame verterà sugli appunti delle lezioni, sui materiali primari analizzati in aula e sul testo di Hallaq. Per i/le non frequentanti, l’esame verterà sul testo di Hallaq e su un capitolo a scelta del volume di Donini e Scolart.

Modalità Frequenza

La frequenza non è obbligatoria, ma è fortemente raccomandata, poiché il corso prevede discussioni, letture guidate, simulazioni e attività seminariali che costituiscono parte integrante dell’apprendimento. Gli/le studenti/studentesse non frequentanti sono invitati/e a seguire con particolare attenzione le indicazioni bibliografiche riportate nella sezione “Testi adottati”.

Modalità Valutazione

La verifica dell’apprendimento avviene principalmente mediante colloquio orale finale. Per gli/le studenti/studentesse frequentanti, il colloquio verterà sugli appunti delle lezioni, sui materiali discussi in aula e sul testo di Hallaq. Per i/le non frequentanti, il colloquio verterà sui testi indicati nella sezione “Testi adottati”. Il colloquio, della durata orientativa di 20-30 minuti, prevede di norma tre nuclei di discussione: una domanda storico-concettuale sulla formazione del diritto musulmano; una domanda sulle fonti, sui metodi o sulle istituzioni della produzione giuridica; una domanda di analisi critica relativa a una scuola giuridica, a una figura istituzionale, a una branca del diritto o a una trasformazione moderna/contemporanea. La valutazione terrà conto dei seguenti criteri: conoscenza dei contenuti del corso; capacità di distinguere correttamente concetti quali sharīʿa, fiqh, qānūn, fatwā, ijtihād e madhhab; capacità di contestualizzazione storica e comparazione tra scuole e istituzioni; precisione terminologica; chiarezza espositiva; capacità di argomentare in modo autonomo e critico; uso appropriato del lessico disciplinare, anche con riferimento ai principali termini arabi studiati durante il corso. La graduazione del voto seguirà questi criteri orientativi: 18-21, conoscenza essenziale ma sufficiente degli argomenti; 22-26, conoscenza adeguata e esposizione ordinata; 27-29, buona padronanza dei contenuti, capacità di collegamento e uso corretto del lessico tecnico; 30-30 e lode, conoscenza molto solida, argomentazione autonoma, precisione concettuale e capacità di interpretazione critica dei problemi storici e giuridici affrontati.